Ariosto apocalittico e politico

Zusatztext

L'<i>Orlando furioso</i> nel corso del Cinquecento si è imposto come modello di poema che assume nel campo letterario italiano il ruolo che&#13; avevano l'<i>Iliade</i> e l'<i>Eneide</i> nelle letterature classiche ed è stato preso in esame come libro da condannare nell'Indice dei libri proibiti.&#13; Queste opposte reazioni si attivano in relazione con una tensione&#13; all'unità che articola forme narrative, situazioni e personaggi che&#13; permettono di affrontare in modo non banale (non piattamente devozionale ma nemmeno esclusivamente scherzoso, con quella felice&#13; commistione di scherzo e serietà individuata dalle letture romantiche) questioni religiose e politiche. In questo modo non soltanto i&#13; temi ma le componenti più specificamente letterarie del <i>Furioso</i> (la&#13; struttura narrativa, lo stile, le caratteristiche dei personaggi) entrano in relazione, intercettano, rielaborano e rifrangono per il futuro&#13; "dati" apocalittici e politici, secondo una logica propria.&#13; In quest'ottica si propone qui un'analisi della dialettica di rivelazione/svelamento del governo divino sul mondo, che conduce alla&#13; possibilità che l'opera che porta alla conclusione le vicende dell'<i>Inamoramento de Orlando</i> di Boiardo sia anche idealmente intitolabile&#13; <i>La punizione di Orlando</i>.&#13; Definire Ariosto "apocalittico" significa quindi valorizzare un'articolazione complessa che si fonda sulla rivelazione del fine più che sul&#13; problema della fine del mondo, mentre "politico" indica l'attitudine&#13; a reinventare continuamente forme narrative e poetiche di problemi&#13; della vita associata (dal ruolo delle donne nella città al funzionamento di istituzioni come i monasteri, al rapporto tra guerra e religione).

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