La guerre et la paix chez Homère

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Les Muses dHomère chantent la gloire des exploits guerriers des héros pour quils vivent éternellement dans la mémoire de la postérité, mais elles ne chantent pas les efforts de paix, dans cette vie dans la mémoire sexprime pourtant lutopie de la paix, mais seulement dans un monde fictif. Il y a très peu de tentatives et de réflexions de paix par la restitution de la belle Hélène, Anténor y exhorte, avant le combat avec Achille, Hector y réfléchit. Mais la guerre est considérée comme destin et volonté des dieux et la vie paisible semble être seulement possible après lentrée dans lHadès, même les dieux ne peuvent désirer souvent quune vie paisible dans lHadès pour les guerriers quils protègent. Les dieux soccupent plutôt dun digne enterrement en retardant la putréfaction des cadavres au lieu de sauver les guerriers et de soigner et guérir les blessés, ce qui est assez rare. Au lieu de sauver Sarpédon, le fils de Zeus, Héré conseille à son mari de le laisser mourir, mais de faire en sorte quil ait un digne enterrement, et Zeus consent. Les comparaisons dans la description anatomique des blessures et de la mort à la guerre minimisent souvent sa brutalité. Mais il y a aussi des éléments de douceur. Il y a lhystérie guerrière, le triomphe et la jubilation sur la mort de lennemi, mais aussi la pitié et le deuil pour les victimes des adversaires. Achille et Priam vivent un début de fraternisation dans légalité de la condition humaine. Achille se soumet à la volonté des dieux et rend le cadavre à son pire ennemi, à Priam. Deux ennemis troquent leurs armes ' afin que tous sachent ici que nous nous flattons dêtre des hôtes héréditaires '. Ce livre cherche à dénoncer larchaïsme des conceptions de la guerre qui subsistent encore dans les guerres daujourdhui, pour les rendre utiles à la solution paisible des conflits, en poursuivant les débuts dhumanisme des époques lointaines et en se joignant à la grande plainte funèbre sur léchec fréquent des efforts de paix et ses victimes.

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