Welchen Sinn hat es von Gott zu reden? Das Reden von Gott bei Rudolf Bultmann und Meister Eckehart im Vergleich

Zusatztext

Examensarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Didaktik - Theologie, Religionspädagogik, Note: 1,3, Evangelisches Johannesstift Diakonisches Bildungszentrum (Wichern Kolleg), Sprache: Deutsch, Abstract: Ob man von Gott reden sollte, beantwortet Rudolf Bultmann in einem Aufsatzzunächst einmal recht klar und einleuchtend: Wovon denn sonst in aller Welt?.1 SeinReden über Gott fand einen beachtenswerten Ausdruck in einem Aufsatz von 1925,nach dem diese Arbeit benannt ist. In dem Schlusssatz dieses Redens über Gottresümiert Bultmann: ob dieses aber sinnvoll und ob es gerechtfertigt ist, steht beikeinem von uns.2Die Frage des Sinnes von Gott zu reden, umfasst die Klärung des Gottesbegriffesebenso, wie die Beantwortung der Frage nach dem Grund des eigenen Seins. Die Fragenach dem Gottesbild und die Frage nach dem Menschenbild haben in demtheologischen Denken immer eine Beantwortung gesucht. Der Begriff Theologie,griechisch theologia, bedeutet nichts anderes als Rede von Gott. Es ist alsooffensichtlich sinnlos, eine Rede, die nicht Rede von Gott ist, Theologie zu nennen.Gott ist also der Gegenstand jeder Theologie und insofern auch der christlichen.Bultmann hält es nicht für unwichtig, immer wieder zu betonen, dass das Reden vonGott ein wichtiges sei. Demgegenüber kritisiert er die liberale Theologie, die an diesem,ihrem Gegenstand, nicht immer festgehalten hat. Bultmann wirft ihr vor dass sie nichtvon Gott, sondern vom Menschen gehandelt hat.3Meister Eckeharts Wirken fand 700 Jahre vorher statt. In seinen Predigten undAufsätzen hat er immer wieder über Gott gesprochen und geschrieben. Seinehinterlassenen umfangreichen Schriften gelten übereinstimmend als das die deutscheMystik weit überragende Schaffen eines genialen schöpferischen Kopfes undPredigers. Meister Eckehart gilt als ihr tiefster Denker und wortgewaltigsterVerkündiger. Die Gottesfrage spielt in seiner Theologie eine zentrale Rolle. FürEckehart war dieser Gott die Einheit und das Eine. Dieses Eine als Erkenntnisweg zuvermitteln und verständlich zu machen, war Meister Eckeharts großes Anliegen. Dashat dazu geführt, dass seine Theologie auch häufig als Einheitsmystik bezeichnet wurde.Dass ihn viele nicht verstehen konnten, war ihm bewusst und niemand brauchte ihmzu sagen, dass er in vielen Köpfen Verwirrung stiftete: Könntet ihr mit meinemHerzen erkennen, so verstündet ihr wohl, was ich sage; denn es ist wahr, und dieWahrheit spricht es selbst,4 so sagt er in seiner Bürgleinpredigt.1Bultmann, Die Frage der dialektischen Theologie, S.522Bultmann, Glauben und Verstehen, Band 1, S.373Ebd., S,24Quint (Hrg.), Meister Eckehart, Deutsche Predigten und Traktate, S. 21

Weitere Details