Die Lehren Gurnemanz und die Folgen für Parzivals weiteren Weg

Zusatztext

Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Germanistik - Ältere Deutsche Literatur, Mediävistik, Note: 2,0, Universität Leipzig (Institut für Germanistik), Veranstaltung: Hauptseminar: Inszenierungen ritterlicher Idealität in der deutschen Literatur des Mittelalters, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Forschungsliteratur spricht immer wieder von Parzivâls Schuld, der unterlassenen Fragebei dem ersten Besuch auf der Gralsburg, die auf eine bestimmte Weise auch die SchuldGurnemanz ist, der dem jungen Ritter jenen Rat gegeben hat, nicht zu viel zu fragen.Obgleich nach den 14 Tagen auf Grâharz Parzivâl ritters site und ritters mâl / sîn lîp mitzühten fuorte,1 ist er zwar die kindliche Einfalt los2, jedoch nimmt er die Unterweisungen inderselben positiven Hörigkeit entgegen, wie er seinerzeit Herzeloydes Räte empfangen und inseliger und unseliger tumpheit realisiert hat,3 und wird dadurch Fehler begehen.Doch nicht jeder Rat Gurnemanz und auch nicht die wortwörtliche Befolgung durch Parzivâlführt zwangsläufig zum Misserfolg und zur Katastrophe. Keineswegs würde ich dieGurnemanzschen Lehren mit den Worten von Wolfgang Mohr als unzureichende, nurhöfische Erziehung bezeichnen.4 Ebenso wenig stimme ich Wolfgang Spiewok zu, dermeint, Gurnemanz vermittelt seine Lehren aus egoistischen Motiven heraus und diese seiennur auf Äußerlichkeit orientiert und gefährden Parzivâl.5 Das herauszustellen, soll das Ziel dervorliegenden Arbeit sein. Ich möchte in meiner Betrachtung auf die Ratschläge des FürstenGurnemanz zur ritterlichen Verhaltensweise im Einzelnen eingehen und zeigen wie Parzivâlsie auf seinem weiteren Weg befolgt und mit welchem Erfolg.Zuerst werde ich kurz die Person Gurnemanz charakterisieren und seine Stellung zu Parzivâl.Danach werde ich die einzelnen Lehren betrachten, die ich in drei Gruppen untergliederthabe: In die Lehren, die Gurnemanz nicht konkret ausspricht, sondern nur mit seinemHandeln vermittelt, dann in die theoretischen Lehren, die das ritterliche Benehmen am Hofdarstellen und die praktischen Lehren, die Parzivâl in die ritterliche Kampfkunst einweisen.Für jede Unterweisung versuche ich nah a m Text ihre Folgen für Parzivâls weiteremLebensweg herauszustellen. Zum Schluss werde ich meine Ergebnisse mit einem Blick in dieSekundärliteratur zusammenfassen.1 Eschenbach: 179, 14f.2 [S]ît er tumpheit âne wart (Ebd. 179,23).3 Haas: S. 85.4 Mohr: Wolfram von Eschenbach Aufsätze: S. 16.5 Vgl. Spiewok: S. 172.

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